梦见死人要我的衣服(梦见死人问我要衣服穿)

日有所思 夜有所梦 都什么年代了 这个你还信

命主身弱官星为忌，年支乙木官星入墓，生于酉月处绝地。官星弱极入墓，食伤虽强却也奈之不何。婚姻一般吧。

有为法（yesam sankhatadhammanam）：有为法是依靠诸缘而生起之法，即：一切心、心所及色法。
诸缘之法（ye dhamma paccaya）：缘是对其他法的生起及住立有资助（upakaraka）之法。这即是说当缘在运作时，将会导致其他与它有关连而还未生起之法生起，及已生起之法得以久住。一切有为法及涅盘与概念都包括在缘法这一组之内。
“一切有为法,尽是因缘合和,缘起时起，缘尽还无，不外如是。”。世间的一切由色法和名法（一切心、心所）组成，这就是有为法。而有为法的起因是因缘的聚合所产生。当缘起的时候就生起，当缘灭的时候就灭亡，世间的一切都不外如是。
涅磐属于无为法，也就是不在因缘聚合之内，不依靠缘以及缘力的运作。
缘之概要有两个部份：缘起法和发趣法。
缘起法：‘缘起’这一词是由paticca（缘于）及samuppada（生起）两个字组成的复合字。
此缘起法的法则可通过以下常见的格言来形容：‘此有故彼有，此生故彼生’（imasmim sati idam hoti, imass’uppada idam uppajjati）。在此书里，该法则则被形容为：‘一法依靠其他法而纯粹只是发生’（tabbhava-bhavibhavakaramatta）。在此tabbhava‘其他法’是指缘的生起，bhavi（一法）是指有为法，而bhavakaramatta‘纯粹只是发生’是指有为法只是发生。
运用此法则于经中的十二因缘时，它是指当无明等任何缘存在时，那么，依靠该些缘法，行等诸缘生法也都存在。
发趣法：这是记载于《阿毗达摩论》第七部《发趣论》（Patthana）的方法。有别于只是解释缘法如何造成缘生法生起的缘起法，发趣法也解释‘缘力’（paccayasatti）。力（satti）是有能力带来或完成某种效果之法。就有如辣椒之辣是潜藏在辣椒之内，不能不依靠它们而存在；同样地，缘力是潜藏在缘法里，不能不依靠它们而存在。一切缘法都具有各自特有的缘力，而即是此缘力使它们能够造成缘生法生起。
诸缘的特有资助力：这是对晦涩难懂的巴利片语ahaccapaccayatthiti的尝试性译文。列迪长老解释该片语为‘诸缘的特力，即它们在各种不同方面的资助力’，而他说有别于只举出缘法的缘起法，发趣法则全面地举出诸缘的特有资助力。

饿哦觉得属相重要
但是还是要看两个人杂相处

知道汽车轮胎怎么火补吗？可以试下…

梦是反象,死就是活,他给你送东西实际上是叫你给他送,例如.找人办事要花钱送礼等等,如是死去的长辈祖上那就是要给你祖财祖产之类,只要求拜送他有用之物就能得到回报.